Nina Mühe

Young, of German background, a cultural anthropologist and an enthusiastic convert to Islam. Currently working within an EU-project on Tolerance called “ACCEPT Pluralism” for the university Viadrina in Frankfurt (Oder) near to Berlin. She is currently busy preparing for her PHD in the field of Muslims in Germany. Over the last years she has been working as a freelance researcher for the Open Society Foundations in London within the project called “At Home in Europe – Muslims in EU Cities”. She has previously contributed a study on Muslims in Berlin, which you can find here: BERLIN MUSLIMS.
She is also a trainer for religious diversity, a homeopath and a free time hobby photographer.

As a child she had chosen and grown with Christianity as a religion, because her parents had left it open for her to chose. Since then she has always been searching to get closer to God and to find her own spiritual path. In the end of her studies as cultural anthropologist she went to Guinea for about a year, where she lived with a Muslim family. Both the family’s hospitality and spirituality, (which was lived in everyday life by each member of the family in a different way), made a good impression with her. She decided to start trying some of Islamic practices with them, praying now and then and fasting some days in Ramadan.

“It just felt natural to me…” she recalls, as she found harmony with her own religious feelings and concepts.
When she started to read more about Islam, its beliefs and concepts she realised, that it actually was very close to beliefs at the time.
She found that Muslims honour Jesus [Issa] (peace be upon him) very much, and that it was not such an alien religion afterall but rather an extension to what she already believed to be true.

After her heart was drawn close to Islam with the Guinean family she began reading books on Islam and speaking to many people too. Consequentially she realised that Mohammad (peace be upon him) is a messenger too, sent by God (SWT), and that she felt that Jesus would have wanted her to follow the prophet Mohammad’s (peace be upon him) teachings and examples too.

That was the moment she realised, that there was no other way for her other than to be Muslim.
Please meet Anthropologist, photographer and convert to Islam – Nina Mühe.

1- What were your thoughts about Muslims in Germany before you came to Islam and during your childhood etc?

To be honest, I never thought about Muslims very much. The public debate about Islam was not at all comparable with what we have today, and so I just did not have a real opinion about Islam or Muslims. I just had some general ideas about Islam allowing polygamy and being ’spread with the sword’ and some kind of male domination. All these points seemed to me incompatible with my image of God as loving and just and so I never thought of Islam as a religion coming from the same God, that I prayed to. But the bad image was also not as profound as what we have today after massive waves of negative media coverage of Islam and Muslims. I remember, that there were some children from Turkey in my school – in Bavaria – , but they were completely separated from us, all taught in one class, marked by a T (for Turkish) speaking only Turkish to a Turkish teacher. They grew up beside us, their parents working in the porcelain factories in our town, and we hardly had any contact at all…incredible to imagine this today, but this was the way, how labour migration to Germany was intentionally organised as a parallel society in the beginning.

Pigeon in the ancient Masjid Al-Qara’un in Cairo, Egypt

2- Can you tell us about why you chose Guinea for your studies?

I was studying cultural anthropology at a Berlin university and when I had to take a course in field research, the trip to Guinea, was the only one offered. This trip however gave me the opportunity to visit Africa for the first time and to gain some insight into the life of an African capital. It all impressed me very much as I realised, that we don’t have any idea in Germany, how people live there, that we are full of stereotypes, and I wanted to do something with this impression. So back home I applied for a scholarship and came back for one year in order to make a documentary, learn a Guinean language and do research. The field that had struck me was the music tourism around drums playing and dancing, which seemed to give great opportunities to Guinean youth, who otherwise had very limited to no future perspectives. So this issue became the focus of both my thesis and a documentary. The thesis is published, but the documentary was unfortunately never finished.

Minaret of ancient desert mosque in Oasis Bahariya, Egypt

3- Have you visited any other places and did they leave an impression with you too?

After finishing school I travelled around New Zealand with a friend where I was impressed by the wideness of the landscape, the impressive nature, that still impacted very directly on people’s lives. But I was also struck by European culture of this far away country and by the Maori people, who had been there before, being quite oppressed and pushed into an inferior position.
During my studies I have been to Mexico and Guatemala, where I was most impressed by the region of Chiapas, where the revolutionary uprising of the Zapatistas was still ongoing, indigenous people fighting for their rights and against neoliberalism.
After being Muslim I visited some Arab countries, among which Egypt impressed me the most as it combines great opportunities to study Arabic and Islam with the possibility to lead a self-determined life as a Muslim female foreigner. Both strong religious commitment and self determined life also for women are combined there in a way, which appeals to me a lot. I found wonderful friends there too and I pray, that their revolution will lead to the best and not be destroyed.

Watching the tumultuous street life of Cairo

4- What happened when you first started wearing Hijab? (How did your family react and how did your friends react?)

It was not easy at all. I was prepared, that many people would find it weird, but I was not prepared for the hostility, that certain people would show me, let alone the German state passing laws against women with hijab in certain professions! This all showed me a very ugly side of our country, which I had not perceived in the same way before. The hijab was also the most difficult part of my religion for some friends and family members. While they could somehow live with me being a Muslim, the hijab caused some severe conflict with some of my dearest friends. My family always somehow accepted me as I was, even if they would have liked me to not change my looks so drastically I guess, but they got used to it and always try their best to fulfil all my dietary and other religious needs and wishes, when I visit them.

Prayer in the White Desert of Egypt

5- Have you found a difference within yourself from then (before Islam) to now in the way you approach things and deal with society in general? Can you compare and contrast the two periods of time?

I have always tried to struggle in one way or the other for a better and more just society, but was very often confronted with the ‘reality’, that many things seem to become rather worse than better in terms of social justice, the environment or other issues, which sometimes let me doubt in the sense of these struggles. When I became Muslim, I understood, that these struggles make sense, whether we can change anything or not. Even if we do not seem to win anything in this world sometimes, we will be rewarded for any good deed and even any good intention by God in this world or the next. This gave me a lot of strength to carry on with trying to improve things in this society – and in myself.
Generally I could say, I am the same person as before Islam, but every little thing in life – the good and the less good – makes sense in a very different way now, there is a meaning to everything, which helps to bear difficult situations better but also to appreciate all the details of life much more. I look at nature differently, as it is Gods great creation, and I look at my family and friends around me differently as some of the most precious gifts of Allah.

Muslim woman taking a rest in an Egyptian mosque

6- Do you try to apply your scholastic background to Islam? If so in what way, and what would you like to achieve from this?

As anthropologist I always wanted to work as a kind of mediator between different cultures and societies and to bridge between different understandings and ways to perceive life. As a Muslim in Germany, being born as a non-Muslim I am now using the opportunity to try and bridge between Muslims and non-Muslims and to improve the understanding of Muslims by researching into their needs and concerns and making them known to the majority. But this does not work as black and white as it sounds. There are also many sub-groups among Muslims and ‘non-Muslims’, who need to understand each other better, and I myself need to understand many more things about others. So somehow I combined my general interest in different people and societies with my works as an anthropologist and with my role as a Muslim in Germany.

Painter beside a church in Florence

7- How does photography play a part in your everyday life?

I simply love to capture images, that pass through my life – be it beautiful moments with dear friends and family, be it something that catches my eye in my town, in nature or anywhere around me. Most of the time we ignore the special moments and the small impressive details, because we don’t have an eye for them. Going around with the camera makes me see things differently and pay more attention to these details and sometimes gives me a different view on things. The photography I love the most, is the one that manages to capture the atmosphere, the energy or the hidden meaning of something or someone, more than the outer beauty.

Night at the bosporus

8- Do you think photography can bring about a better cultural understanding of so called “western” Muslims to our “eastern” brothers and sisters and to non-Muslims alike?

Why not? Photography can be a good means to show not only reality but also emotions. And emotions are much more important for us and are much more guiding us, than we often think, or want to think as we perceive ourselves as mainly rational beings. You can see this in the revolution of the Arab countries. Some pictures of veiled Muslim women in Egypt laughing and fighting alongside the men changed more in the perception of many Europeans about Muslim women, than many articles and speeches could have done. It surely can also work the other way round and in many other directions.

Minaret of Masjid al Qara’un, Egypt

9- Studying anthropology, being a photographer and a participating sister in Islam: shouldn’t there be books coming from you?

Well, I try my best… I wrote a book, an analyses of my research for the Open Society Institute about Muslims in Berlin, which was published last year, and I am actually working on another project, which will inshAllah result in my PhD thesis. I am however not convinced yet, that writing scientific books is the best way to reach people, so I try to do other things as well, like for example diversity trainings about religions and world views, where people with different views and backgrounds meet each other and work together for some days and often change their preconceived ideas about each other just by real human contact.

Dawn in the desert

10- What do you see for yourself in regards to combining your skills for future projects?

I would love to do an exhibition once about Hajj or another Muslim event or issue, where people do not only see pictures and read texts, but interactively participate by different means and are enabled to somehow dive into the experience. I have seen this in big anthropological museums in the Netherlands, where the exhibition really manages somehow to change your perception of the place or culture it is portraying. But for the moment I am quite busy with my research about tolerance and pluralism, which I do for an EU-project with 14 other countries and with the diversity trainings I am doing now and then.

Al Azhar mosque, Cairo

Thank you Sister Nina for taking time with us.
May Allah SWT forgive your sins, answer your prayers and grant you Janna.
Mashallah Sister Nina has been a busy and active individual with many publications and contributions to various papers and issues. Below is the list of all things concerning Nina Mühe.
Current EU-project she is working in: ACCEPT Pluralism
Belieforama project – Diversity Training for Religions and World Views – she is working as a trainer
Website about Women, Society and Islam, that she runs with two sisters (in German): http://www.nafisa.de
Publications (most of them with online links):
• Nina Mühe and Andreas Hieronymus (2011) Has Multiculturalism completely failed in Germany?, in: Michael Emerson, Tufyal Choudhury (ed.) Interculturalism, Emerging Societal Models for Europe and its Muslims, Center for European Policy Studies (CEPS), Brussels
• Nina Mühe (2010) Muslims in Berlin, Open Society Foundation (ed.) At Home in Europe Project, New York-London-Budapest; online: http://www.soros.org/initiatives/home/articles_publications/publications/berlin-muslims-report-20100427
• Liz Fekete (ed.) with Naima Bouteldja and Nina Mühe (2010) Alternative Voices on Integration, in Austria, France, Germany, the Netherlands and the UK, Institute of Race Relations, London; online: http://www.irr.org.uk/alternative_voices/
• Nina Mühe (2008) Musiktourismus in Guinea, Ökonomische Strategien von Jugendlichen und Möglichkeiten zur Arbeitsmigration (Music Tourism in Guinea, Economical Strategies of Young People and Possibilities for Labour Migration), VDM, Saarbrücken
• Nina Mühe (2007) Muslims in EU-Cities Background Report – Germany, Open Society Institute, online-publication: http://www.soros.org/initiatives/home/articles_publications/publications/museucities_20080101/museucitiesger_20080101.pdf
and last but least Nina on Flikr
Interview by Abu Bassam Perry.
All images contained in this article are copyrighted to Nina Mühe ©.
No form of reproduction, including copying or saving of digital image files, or the alteration or manipulation of said image files, is authorized unless written usage rights have been specifically negotiated and issued by Nina Mühe.
For information regarding the use of the images, please contact Nina Mühe directly.
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(Please quote URL on enquiry).
muslim-photographer.com © 2011

Das Seminar richtet sich an Interessentinnen, die ihre eigenen Anschauungen erkunden und in Austausch mit anders geprägten Frauen treten wollen. Ziel der Veranstaltung ist es, auf der Grundlage von Begegnungen, Selbstreflexionen und Wissenszuwachs einen respektvollen Umgang mit Andersdenkenden einzuüben. Dabei soll auch deutlich werden, welche Synergieeffekte zu erwarten sind, wenn Vielfalt (Diversity) als positive Handlungsmotivation verstanden wird.

Hier kann man zu dieser Veranstaltung nähere Informationen bekommen und sich anmelden.

Für die ganz Reiselustigen findet ein 5-tägiges Religious Diversity und Antidiskriminierungstraining vom 6.-11. Februar in Rom statt, für das noch ein paar Plätze frei sind:
Flyer zu Training in Rom

Kurzentschlossene haben noch bis zum 15. September die Möglichkeit, einen Antrag für eine EU-Mobilitäts Zuschuss stellen, der die Kosten zum größten Teil trägt. Das Training wird auf deutsch durchgeführt, und besonders Teilnehmer/-innen aus Österreich und der Schweiz werden hierfür noch gesucht.

Bei Interesse bitte bei den Autorinnen von Nafisa melden.

Empowerment-Seminar für muslimische Frauen of Color: Stark und Selbstbewusst gegen Diskriminierung Rassismus und Islamophobie

Stark und Selbstbewusst gegen Diskriminierung, Rassismus und Islamophobie

Empowerment-Seminar für muslimische Frauen of Color und Musliminnen mit Migrationshintergrund

Rassismus und Diskriminierung sind alltägliche Bestandteile und „Normalität“ im Leben von Menschen mit Migrationshintergrund und Menschen of Color in Deutschland. Unter dem Aspekt der Mehrfachdiskriminierung ergeben sich nicht selten verstärkende Ohnmachtserfahrungen, wenn z.B. Merkmale wie ethnische Herkunft, Geschlecht und Religion zusammenwirken.

Den unfassbaren Mord an Marwa El Sherbini in einem Dresdner Gerichtssaal hat das ADNB des TBB zum Anlass genommen, ein spezielles Empowerment-Seminar gegen Rassismus für muslimische Frauen of Color anzubieten. Der Mord hat vor allem Musliminnen in ihrem Selbstverständnis, ein fester Bestandteil der deutschen Gesellschaft zu sein, tief getroffen und verunsichert. Mit diesem Training möchten wir den betroffenen bzw. potentiell betroffenen Frauen einen geschützten Raum anbieten, in dem es möglich ist, ohne Angst und Scham über eigene rassistische und diskriminierende Alltagserfahrungen als Musliminnen of Color zu sprechen und auszutauschen. In einem weiteren Schritt sollen gemeinsam Handlungsstrategien entwickelt werden.

Dieses Empowerment-Training richtet sich ausschließlich an Frauen mit Migrationshintergrund und Frauen of Color mit einer familienbiographischen muslimischen Identität, die aufgrund ihrer ethnischen Herkunft, ihrer Hautfarbe, ihrer Sprache und/oder ihres Kopftuches mit Rassismus und Diskriminierung konfrontiert werden.

Empowerment bedeutet die Stärkung der eigenen Person. Ziel dieser Fortbildung ist es daher, in einem „geschützten“ Raum den erlebten und erfahrenen Rassismus, die verschiedenen Formen von Diskriminierung und den „verinnerlichten“ Rassismus zur Sprache zu bringen. Aber auch bereits vorhandene individuelle Strategien und Wissen gegen Rassismus und Diskriminierung werden im Gruppenprozess ausgetauscht, sich bewusst gemacht, reflektiert und erweitert.

Empowerment wird somit im Sinne von Selbstbestimmung und Selbstbemächtigung erfahrbar.

Die Fortbildung besteht aus 2 Modulen, die aufeinander aufbauen. Daher ist die Teilnahme an beiden Modulen verbindlich.

Das Seminar findet am 14. – 16.10.2009 (Modul 1) und 04. – 06.11.2009 (Modul 2) täglich von 9:00 bis 17:00 Uhr statt.

Schriftliche Anmeldung bis zum 09.10.2009 erforderlich (siehe Anmeldebogen unten).

Das Seminar selbst ist kostenfrei, allerdings erheben wir für Snacks, Getränke und Kopien einen Selbstkostenbeitrag von 5 Euro pro Modul.

Trainerinnen:

• Nuran Yiğit (Diplom-Pädagogin; Projektleiterin ADNB des TBB; HAKRA-Empowerment-Trainerin)
• Yasmina Gandouz (angehende Diplom-Sozialarbeiterin, Mitarbeiterin im Mädchentreff Bielefeld e.V., Empowerment-Trainerin)

Veranstalter:

• Antidiskriminierungsnetzwerk Berlin des TBB,
• Landeszentrale für politische Bildungsarbeit Berlin
• HAKRA – Projektinitiative gegen Rassismus und Diskriminierung aus der People of Color Perspektive

Veranstaltungsort:
Landeszentrale für politische Bildungsarbeit Berlin
An der Urania 4-10
1. Etage/ Seminarraum R120
10787 Berlin (Schöneberg)

Anmeldung:
Schriftlich per Post, Fax oder E-Mail:
Anmeldeschluss: 09.10.2009

Antidiskriminierungsnetzwerk Berlin –ADNB des TBB
c/o Türkischer Bund in Berlin-Brandenburg
Tempelhofer Ufer 21, 10963 Berlin

Tel.: 030/ 61 30 53 28
Fax: 030/ 61 30 43 10

E-Mail: adnb@tbb-berlin.de
Ansprechpartnerin: Nuran Yiğit

Schriftliche verbindliche Anmeldung für beide Module „Stark und Selbstbewusst gegen Diskriminierung, Rassismus und Islamophobie“ unter Angabe von:

Name:
Vorname:
Anschrift, Ort:
Telefon:
E-Mail:
Herkunft/ Migrationshintergrund:
Alter:
Beruf/Tätigkeit/Organisation:

Nachdem Pax Europa von dem geplanten Gegenprotest erfahren hat, wurde der Aufruf auf ihren Internetseiten geändert. Pax Europa spricht nun nicht mehr von einer Kundgebung gegen die „schleichende Islamisierung unserer Gesellschaft“ und gegen die „Okkupation des 3.10. als ‚Tag der offenen Moschee’“. Stattdessen wird zu einer Kundgebung „für Menschenrechte“ aufgerufen. Dieser Strategiewechsel ist nicht überraschend, denn Pax Europa versucht wie Pro Köln und ähnliche Gruppen ihr Image als Rechtspopulisten loszuwerden. Die taktisch eingesetzte Menschenrechts-Rhetorik kann jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass Pax Europa gegen eine Minderheit in unserem Land hetzt und damit antidemokratische Propaganda betreibt (mehr Hintergrundinformationen zu Pax Europa).

Aufruf des Bündnisses:

FÜR EIN OFFENES EUROPA FÜR ALLE – GEGEN ANTIMUSLIMISCHEN RASSISMUS

Am 3. Oktober, dem Tag der deutschen Einheit, laden Musliminnen und Muslime seit Jahren bundesweit zum „Tag der offenen Moschee“ ein. Dies ist der „Bürgerbewegung Pax Europa“ ein Dorn im Auge, die deshalb an diesem Tag zu einer antimuslimischen Kundgebung aufgerufen hat.

Wir wenden uns hiermit gegen den Versuch der „Bürgerbewegung Pax Europa“, Ängste zu schüren und Vorurteile zu verstärken. Ihre Anhängerinnen und Anhänger fantasieren den Untergang des „christlich-jüdischen Abendlandes“ durch eine „schleichende Islamisierung“ Europas herbei und stigmatisieren Musliminnen und Muslime rassistisch. Ihr Konstrukt eines exklusiv „christlich-jüdischen Abendlandes“ zielt mit kulturrassistischen Argumenten darauf ab, Musliminnen und Muslime auszugrenzen und ein Feindbild Islam aufzubauen. Wir dagegen treten für ein offenes Europa und ein gleichberechtigtes Zusammenleben aller Menschen ein – unabhängig von Kultur, Religion oder Herkunft.

Rechtspopulistische Propaganda bildet einen geistigen Nährboden für rassistische Ausgrenzung bis hin zu gewalttätigen Übergriffen und Morden. Das aktuelle Beispiel des Mordes an der Ägypterin Marwa El-Sherbini in Dresden verdeutlicht, wohin Hass gegen Musliminnen und Muslime letztendlich führen kann.

Die Stadt Köln hat sich erfolgreich gegen Veranstaltungen rassistischer Gruppierungen wie „Pro Köln“ mit einem breiten Bündnis aus Zivilgesellschaft und Politik zur Wehr gesetzt. Diesem Beispiel wollen auch wir in Berlin folgen und antimuslimisch-rassistische und damit demokratiefeindliche Agitation nicht zulassen.

Deswegen rufen wir alle Berlinerinnen und Berliner zu einer Gegendemonstration auf! Diese beginnt am 3. Oktober um 13 Uhr am Hardenbergplatz (Bahnhof Zoologischer Garten).

Ständige Aktualisierung: www.reachoutberlin.de

Um 12 Uhr findet in der Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche ein Friedensgebet mit Vertretern und Vertreterinnen verschiedener Religionsgemeinschaften für ein offenes Europa ohne Diskriminierungen statt.

Es rufen auf:

Arbeiterwohlfahrt Friedrichshain-Kreuzberg e.V. | Superintendent Carsten Bolz (Evangelischer Kirchenkreis Charlottenburg) | Christine Buchholz (MdB, DIE LINKE) | Neco Çelik, Regisseur | Dachverband der arabischen Vereine in Deutschland e.V. | Samir Fetic (ver.di AK Migration, stellv. Sprecher AK Grüne Muslime NRW) | GEW Berlin | GEW-Bezirksleitung Neukölln | GLADT (Gays & Lesbians aus der Türkei e.V.) | Victor Grossman (Publizist) | Hedwig-Wachenheim-Gesellschaft e.V. | Initiative “Wir sind Pankow – tolerant und weltoffen” | Interkultureller Rat | Internationale Liga für Menschenrechte | Jüdische Stimme für gerechten Frieden in Nahost e.V. (EJJP Deutschland) | Jugendwerk der Arbeiterwohlfahrt Friedrichshain-Kreuzberg e.V. | Susanna Kahlefeld und Jochen Biedermann (SprecherInnen Kreisverband Bündnis 90/Die Grünen Neukölln) | Ska Keller (MdEP, Bündnis 90/Die Grünen) | Landesarbeitsgemeinschaft Migration und Flüchtlinge, Bündnis 90/Die Grünen Berlin | Aiman Mazyek (ZMD, Zentralrat der Muslime in Deutschland) | Migrationsrat in Berlin-Brandenburg | Dr. Andreas Nachama (Rabbiner) | Nahost Komitee in der Berliner Friko | Netzwerkstelle gegen Rechtsextremismus – für Demokratie und Vielfalt (Moskito) | Omid Nouripour (MdB, Bündnis 90/Die Grünen) | Reachout (Beratungsstelle für Opfer rechter, rassistischer und antisemitischer Gewalt) | Prof. Dr. Werner Ruf | Irene Runge für Jüdischer Kulturverein Berlin e.V. | Klaus Staeck (Berliner Ratschlag für Demokratie, Präsident der Akademie der Künste) | Hanns Thomä (Beauftragter für Migration und Integration der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz) | ufuq.de – Jugendkultur, Medien und politische Bildung | Irmgard Wurdack und Ruben Lehnert (SprecherInnen DIE LINKE.Neukölln) | Zukunftswerkstatt Heinersdorf

Weitere Unterstützer:

ADNB (Antidiskriminierungsnetzwerk des Türkischen Bundes)
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste e.V.
AK Grüne MuslimInnen (Bündnis 90/Die Grünen)
Ali Bas und Hasret Karacuban (SprecherInnen des AK Grüne MuslimInnen, Bündnis 90/Die Grünen)
Marwa Al-Radwany (Initiative Grenzen-Los!)
Antifaschistisches / Soziales Forum
Arabischer Publizisten-Verein Deutschlands e.V (APVD)
AWO Bundesverband e.V.
Bündnis 90/Die Grünen Kreisverband Neukölln
Bündnis 90/Die Grünen Landesverband Berlin
Fatih Cengiz / Hamburg
Muhammet Cengiz / Hamburg
Clear Blue Water e.V.
Ali Al Dailami (Mitglied des Bundesvorstandes der Partei Die Linke, Migrationspolitischer Sprecher der Partei Die Linke)
Elias Davidsson
DITIB Landesverband Berlin
Erzbistum Berlin (Katholische Kirche in Berlin, Brandenburg und Vorpommern)
Deutschsprachiger Muslimkreis Berlin (DMK)
DGB Bezirk Berlin-Brandenburg
DIE LINKE.Neukölln
Eckert, Albert (Erbenberater)
Eine Welt der Vielfalt Berlin e.V.
Fussballfans gegen Gewalt und Rassismus im Stadion
Gesicht Zeigen!
IGMG Landesverband Berlin
Initiative Berliner Muslime (IBMUS)
Inssan – für kulturelle Interaktion e.V.
Institut für Medienverantwortung
Interkulturelles Zentrum für Dialog und Bildung e. V.
Islamische Föderation in Berlin
Ulla Jelpke (MdB, DIE LINKE)
Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirchengemeinde
Dr. Wolfgang Lenk (Bündnis 90/Die Grünen, Vorsitzender des Ausschusses für Integration/Migration der BVV in Friedrichshain/Kreuzberg
Arne List (Kiel)
Mennonitisches Friedenszentrum Berlin (MFB) – Martina Basso, Pastorin
Niema Movassat (MdB, Mitglied des Parteivorstandes DIE LINKE)
Muslimische Stimmen
MÜSIAD Berlin
Özcan Mutlu (MdA Berlin, Bündnis 90/Die Grünen)
Brigitte Ostmeyer, (Mitglied im Parteivorstand DIE LINKE)
Cigir Özyur
Palästinensischer Studentenverein (Berlin)
Dr.med. Dagmar Schatz (Ärztin, Sonthofen)
S.K.E.T. (Schnelle Kulturelle Eingreiftruppe)
stattweb.de
Heike Steller-Gül (Pfarrerin, Islambeauftragte des Evangelischen Kirchenkreises Neukölln)
The incredible Herrengedeck
Türkisches Wissenschafts- und Technologiezentrum Berlin e.V (BTBTM e.V.)
Andreas Unger
Holger Werner (Kampagne Musik gegen Gewalt)
Zentrum für interreligiösen Dialog Berlin-Moabit (ZiD e.V.)
Zentrum für Politische Schönheit (Aktionskünstler)

Wenn Sie diesen Aufruf unterstützen wollen, senden Sie bitte eine Mail (mit Angabe von Organisation und Adresse) an: info@reachoutberlin.de.
(Hinweis: Die UnterstützerInnenliste wird nicht moderiert)

Programm:

3. Oktober 2009

12.00 Uhr:
Friedensgebet mit Vertretern und Vertreterinnen verschiedener Religionsgemeinschaften in der Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche am Breitscheidplatz

13.00 Uhr:
Auftaktkundgebung am Hardenbergplatz (Bahnhof Zoologischer Garten)

Es sprechen Barbara John (ehemalige Integrationsbeauftragte Berlin), Ralf Meister (Generalsuperintendent, Evangelische Kirche Berlin), Omid Nouripour (MdB, Bündnis 90/Die Grünen), Aiman Mazyek (Zentralrat der Muslime in Deutschland), Fatine Matarié (Dachverband der arabischen Vereine in Deutschland e.V.), Iris Hefets (Jüdische Stimme für gerechten Frieden), Christine Buchholz (MdB, Die Linke), Jürgen Schulte (GEW-Berlin), Ska Keller (MdE, Bündnis 90/Die Grünen), Tülin Duman (GLADT)

Vielfältiges Kulturprogramm mit Musik und Theater!
(mit Sister Fa, Daad, Clear Blue Water, Trommlertrio Alpha Oularé, The Incredible Herrengedeck, Cigir Özyur, Die Sufitaverne, u.a.)

Der Aufruf kann hier als pdf abgerufen werden.

1. Das Kopftuch – die Entschleierung eines Symbols
   von Frank Jessen und Dr. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff (2006) für die Konrad-Adenauer-Stiftung durchgeführt, Befragung von 315 muslimische Frauen mit Kopftuch.
2. Harald Klier, Antidiskriminierungsstelle im Büro des Ausländerbeauftragten des Landes Brandenburg (2002): Diskriminierung von muslimischen Frauen, Ergebnisse einer Befragung in Brandenburg, Potsdam.
3. Canan Korucu (2004): Selbst- und Leibilder junger Kopftuch tragender Musliminnen türkischer Herkunft in Berlin – Eine qualitative Studie anhand von Leitfadeninterviews, Magisterarbeit Berlin.
4. Dr. Schirin Amir-Moazami (2004): Politisierte Religion – Der Kopftuchstreit in Deutschland und Frankreich, Bielefeld transcript.
5. Yasemin Karakasoglu-Aydin (2000): Muslimische Religiosität und Erziehungsvorstellungen, Iko-Verlag für Interkulturelle Kommunikation.
6. Muslime in Deutschland“, Bundesinnenministerium (Dezember 2007).
7. Katherine Bullock (2002): Rethinking Muslim Women and the Veil: Challenging Historical and Modern Stereotypes, International Institute of Islamic Thought.

Mit Beispielen aus Kultur, Geschichte und Literatur beleuchten die Autorinnen die Beziehung der Frau zum Islam aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Sie gehen der Geschichte des Schleiers und anderer religiöser Sinnbilder in Judentum, Christentum und Islam nach, untersuchen die Geschlechterordnungen und verweisen auf aktuelle Tendenzen des Fundamentalismus in allen Glaubensrichtungen. Die Autorinnen konstatieren, dass sich in der Sichtweise auf die “andere” Welt vor allem das Selbstverständnis des Westens offenbart und plädieren für eine differenziertere Wahrnehmung der Rolle der Frau im Islam.

Violence against women and girls continues unabated in every continent, country and culture. It takes a devastating toll on women’s lives, on their families, and on society as a whole. Most societies prohibit such violence — yet the reality is that too often, it is covered up or tacitly condoned.

UN Secretary-General Ban Ki-Moon, 8 March 2007

“Gewalt gegen Frauen und Mädchen besteht unvermindert auf jedem Kontinent, in jedem Land und jeder Kultur. Sie fordert einen verheerenden Tribut vom Leben der Frauen, ihren Familien und von der Gesellschaft als Ganzem. Die meisten Gesellschaften verbieten solche Gewalt – in der Realität jedoch wird sie zu oft verdeckt oder stillschweigend geduldet.”
So äußerte sich der UN Generalsekretär Ban Ki-Moon am 8. März 2007 und startete am 25. Februar 2008 während der Sitzung der VN-Frauenrechtskommission in New York, eine mehrjährige Kampagne, um die Bemühungen gegen Gewalt an Frauen weltweit zu intensivieren.

Zum 25. November diesen Jahres soll Ban Ki-Moon eine Liste mit 1 Million Unterschriften gegen Gewalt an Frauen und Mädchen überreicht werden. Bis zum 24. November kann die Kampagne daher noch mit einer Online-Unterschrift bei www.saynotoviolence.org unterstützt werden.

Die Kampagne von Unifem richtet sich nicht nur gegen Gewalt an Frauen in nicht-europäischen Ländern und Traditionen, wie etwa gegen Genitalverstümmelung, Ehren- oder Mitgiftmord, sondern stellt fest, dass weltweit fast jede dritte Frau Opfer von Gewalt wurde und dass laut einer Studie Gewalt für Frauen zwischen 15 und 44 Jahren eine der Hauptursachen von Tod und Invalidität ist. Der UN Trust Fund zur Unterstützung von Aktionen zur Eliminierung von Gewalt gegen Frauen hat sich die Bewusstmachung und Bekämpfung aller Formen und Ursachen von Gewalt gegen Frauen zum Ziel gemacht, darunter auch illegaler Frauen- und Mädchenhandel, Gewalt gegen Frauen in Kriegszeiten und als Kriegsmittel und häusliche Gewalt, welche in allen untersuchten Ländern ein verheerendes Ausmaß hatte. So war Japan laut einer Studie der Weltgesundheitsorganisation WHO das einzige Land, in welchem weniger als 20% der befragten Frauen von häuslicher Gewalt berichteten. Die Spitze bildete das ländliche Äthiopien mit 71%.

Auch wenn die momentanen Debatten über Zwangsehen und Ehrenmorde ihre unbedingte Berechtigung haben und adäquates politisches Handeln dagegen sowie Unterstützung der Betroffenen dringend benötigt werden, dürfen sie nicht den Blick auf die Tatsache verstellen, dass auch in unserer Gesellschaft jede vierte Frau mindestens einmal in ihrem Leben Gewalt durch einen Lebenspartner erlebt. Eine vergleichende Studie von Monika Schröttle und Stéphanie Condon zu Gewalterfahrungen von Frauen in Deutschland und Frankreich, fand 2006 heraus, dass zwar der Prozentsatz an Frauen mit Gewalterfahrungen in Paarbeziehungen bei den Befragten mit Migrationshintergrund vergleichsweise höher war als bei den Frauen der Mehrheitsbevölkerung, aber auch bei letzteren immer noch 29% betrug im Vergleich zu 9% in Frankreich. Die Autorinnen der Studie warnen daher vor einer pauschalisierenden innerdeutschen Debatte,

die hier künstliche Polarisierungen zwischen Frauen deutscher und türkischer Herkunft herstellt (und) diese Probleme der Mehrheitsbevölkerung (zu)deckt und () Gleichstellungsdefizite und innerfamiliäre Gewaltprobleme in unzulässiger Weise (kulturalisiert). ((Monika Schröttle: Zwangsverheiratung, Gewalt und Paarbeziehungen von Frauen mit und ohne Migrationshintergrund in Deutschland – Differenzierung statt Polarisierung; in: Zwangsverheiratung in Deutschland; Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend))

Stattdessen ist es wichtig, die Kräfte und Erfahrungen im Kampf gegen Gewalt an Frauen zu bündeln und die verschiedenen gesellschaftlichen Akteure so gut wie möglich miteinander zu vernetzen. Ein gutes Beispiel für eine solche Zusammenarbeit ist das Projekt Hand in Hand gegen Zwangsheirat, bei dem die Stadt Rotterdam gemeinsam mit der muslimischen Dachorganisation Spior diese gesellschaftliche Problematik angeht ((Das Projekt wurde 2008 auch in Berlin und anderen europäischen Städten gestartet)).